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彼闻王之所云而言：“大王！何以申述如左之言耶？此一头之马赌值千头，一个摩尼珠可赌千个，何故如此？因一切之马无一能与此一头成双相比者。此马之速疾请观之。”于是打马跨乘，驰往城壁之顶，经七由旬之地区，仅如诸多之马首与首相结合围绕，不久马与夜叉完全不见，唯彼之腹下所缚之布只出现一圆。彼由马身跃下云：“大王！马之疾速，王已观看耶？”“唔！予已见到。”“大王！再请观看。”使马奔驰于市中王苑之水面，马之蹄端不濡，跳跃而行。其次使其步行于莲叶之上，叩拳伸手，使马奔来立于掌上。“人民之王！马宝乃为如斯之行。”“诚为，青年！”“大王！马宝为如此程度而置之，请观摩尼宝之威力！”于是彼说明其威力云：
四八
“此吾摩尼之宝珠 尔见人中之尤者
此处女等之身体 或为男者之身体
四九
此处诸兽之身体 乃至诸鸟之身体
龙与金翅鸟等物 此由摩尼所创造
五〇
彼之象群车之列 马与徒步者旌旗
由此四种成军势 此由摩尼所创造
五一
骑象者与仪卫兵 车兵徒步之军兵
军势群集诸兵团 此由摩尼所创造
五二
都城具有坚城基 城壁城门数多处
交路广场具都城 此由摩尼所创造
五三
彼城门之柱与沟 或有横木或有闩
望楼之下有门扇 此由摩尼所创造
五四
汝见城门之道傍 数多种种之鸟群
12白鹅苍鹭与孔雀 或有赤鹅与雕鹰
五五
数多色美郭公鸟 顶毛竖立有鹧鸪
种种鸟群居城道 此由摩尼所创造
五六
彼之都城城壁坚 望之恐惧身毛立
幢柱耸立雕刻美 都城墙壁撒金沙
五七
汝见层层诸叶屋 均衡善建有区划
更有家屋与住宅 车马往来13繁街路
五八
或有酒肆饮醉人 又有厨房屠宰场
贱妇娼妇等活业 此由摩尼所创造
五九
作华鬘者染色人 即兴诗人卖布商
宝石细工金细工 此由摩尼所创造
六〇
还有厨宰与厨人 舞蹈者与歌咏者
击打小鼓大鼓人 此由摩尼所创造
六一
汝见大鼓与小鼓 螺贝铜鼓与锣鼓
更有一切鼓之类 此由摩尼所创造
六二
铙钲鼓锣与琵琶 歌舞巧妙善演出
或以奇妙乐器奏 此是摩尼所创造
六三
还有相扑轻业师 或有幻术道化师
妖术者与力技者 此是摩尼所创造
六四
彼处演艺观世物 男女大众观满溢
台与台积乐观处 此是摩尼所创造
六五
观世物之力士等 叩击两腕用拳力
有被击者有击者 此是摩尼所创造
六六
汝见诸山之山麓14 数多种种兽类群
狮子老虎与野猪 还有熊狼与鬣狗
六七
更有犀牛与野牛 水牛赤鹿陆陆鹿
伊泥延鹿与野猪 大鹿认可鹿与豚
六八
佳达里鹿数多美 长耳之兔与山猫
诸兽之群充满山 此是摩尼所创造
六九
诸河位置更甚善 黄金之砂振撒底
清澄水流终不息 几种鱼群乐泳游
七〇
此处宫毗罗摩竭 其中尚有彼鳄龟
帕蒂那与帕乌萨 瓦拉迦与罗希陀
再加猛伽多种鱼 此是摩尼所创造
七一
山中种种树群满 具有种种禽鸟群
毗琉璃作之树林 此是摩尼所创造
七二
汝观此处之莲池 池之四边均衡作
池边种种鸟群满 数多鱼类乐泳游
七三
普遍池水皆丰满 大海围绕此大地
树林整齐具行列 此是摩尼所创造
七四
汝观东有毗提诃 而西又有俱耶尼
阎浮提又与俱卢 此是摩尼所创造
七五
汝观彼月与彼日 四方光明耀光辉
须弥山周此月日 此是摩尼所创造
七六
彼须弥山与雪山 有大威力之大海
更有四方大天王 此是摩尼所创造
七七
彼之苑林与森林 岩山尚有山岳峰
紧那罗等满快乐 此是摩尼所创造
七八
波娄沙迦心萝苑 眉沙苑与难陀苑
还有皮阇 延多宫 此是摩尼所创造
七九
三十三天善法堂 或有花开昼度树
伊罗婆那彼象王 此是摩尼所创造
八〇
汝见彼处神女等 如同云间电光闪
彼等逍遥难陀苑 此是摩尼所创造
八一
汝见彼处神女等 诱惑迷恋诸神等
或有神子等逍遥 此是摩尼所创造
八二
彼之宫殿超一千 上面皆被毗琉璃
光辉美丽颜色照 此是摩尼所创造
八三
三十三天夜摩天 又有兜率天生者
他化自在天快乐 此是摩尼所创造
八四
汝见彼处之莲池 池水清净且洁白
水生之草白莲华 更有青莲华覆被
八五
此处十条之白线 又有美丽十绀青
六与十五褐色线 更有十四郁金线
八六
彼处二十之金色 亦有二十之银线
胭脂色辉有三十 如是诸色得分别
八七
彼处十六之黑线 深红之线二十五
斑多迦之花入交 数多色美青莲华
八八
如此一切诸部具 光辉映照满天空
大王！请汝赌此物 汝见人中之尤者”
摩尼珠之章终了
不那奇如斯云：“大王！赌之胜负，如我负将奉上摩尼宝珠，然贵君以何为赠？”“除予之身体及伞盖（王位）之外，予处所有之物，皆可作为赌物。”“如此，请王勿迟，予由远方而来，请准备赌一胜负之圆台。”王命群臣。廷臣等急速准备赌之胜负房间，为王设置贵重布之敷物，为其他之王等设置座席，为不那奇亦作适当之座席，向王申述准备妥当。尔时不那奇向王招呼唱偈云：
八九
“大王！请近入赌场 王无如此摩尼宝
勿用暴力吾得胜 汝败疾授吾等物”
于是王向彼云：“青年！汝勿畏怖予为王者，公平不用暴力以决胜负。”不那奇闻此云：“我等公平以决胜负，予望得有证人。”请其他诸王以为证人而唱偈云：
九〇
“杰出般遮罗国王 其次首罗先那王
玛洽王与摩达王 还有开佳佳国王
不用狡诈吾等斗 会堂何事不得为”
如此王随百人之王伴不那奇入于赌博胜负之屋，皆坐各各适当之座席，每人于银台之上载有金骰子。不那奇立即云：“大王！骰子游戏之方法15有马利伽、萨瓦陀、巴夫罗、巴都拉等二十四种，其中贵君可选择合乎自己手势之方法。”王云甚善，采用巴夫罗之作法，不那奇则采用萨瓦陀之作法。于是王向彼云：“如是青年！请汝投扔骰子。”“大王！最初不为予参加之次序，请贵君先投。”王云甚善，依其所言。然王于距今三生以前，彼王之母亲现今为彼守护之神，依彼女神之神力，彼赌常胜。彼女立于不远之处，王思女神之事，唱赌戏之歌16，手上转动骰子，投向空中。不那奇依神力使王之骰子落于负数，王赌胜负之技，甚为优越，今见此骰子成为自己之负数落来时，于是为此为在空中订正，掴捉骰子再向空中投出，第二次彼知仍落来为自己之负数，同样再事掴捉。不那奇于是思考：“此王与自己之为夜叉者一赌胜负，然将落下骰子一再订正掴捉，究竟是何理由？”于是彼知有守护神之神力，忽然睁眼怒目睨视彼女，女神吃惊，急跳逃往铁围山顶上，颤抖不已。王第三次投掷骰子虽然已知自己落来成负，但此次依不那奇之神力，彼手扩展，不能再掴捉，骰子终究落为王之负 数；于是此次为不那奇投出，骰子落为彼之胜数。彼知王已负，拍手大声叫喊：“予已胜矣，予已胜矣！”三次叫喊，其声震撼全阎浮提。
佛为说明此事而言曰：
九一
俱卢王与不那奇 彼等入来耽赌戏
王选骰子掴目恶 夜叉善掴骰子目
九二
彼处二人斗赌戏 诸王见前中证人
夜叉打胜最强王 彼处喧骚起欢声
国王赌负心不愉快，于是不那奇安慰彼王唱偈：
九三
“大王！斗者有胜负 两者相互可分合
汝优财宝而负败 汝败速疾与吾物”
王言：“汝可取彼。”而唱偈云：
九四
“摩尼耳环象牛马 吾国土中诸财宝
迦多衍那17！取最优 汝欲之物可执去”
不那奇云：
九五
摩尼耳环象牛马 汝国土中诸财宝
最优辅相比豆梨 彼为吾物尔与吾
王云：
九六
彼使吾身吾归依 吾岛寄边吾支援
财宝依吾不成量 等吾生命彼辅相
不那奇：
九七
诤论吾汝将不尽 欲到彼处吾等询
此义向彼将阐明 彼言将为二人据
王：
九八
汝言诚实为真理 青年！希尔勿暴言
吾等将问到彼处 以此二人将满足
如此言毕，王与百人之王伴不那奇，非常欢喜急往法堂而行。贤者下席向王敬礼立于傍侧，于是不那奇向摩诃萨告云其状：“贤者！贵君把握正法，为国生计不为虚言，其佳评扩及于世界之中。今日贵君是否把握正法，欲为证明。”乃唱偈曰：
九九
“俱卢大臣比豆梨 认此精神握正法
尔为奴 隶或亲族 比豆梨名汝住世”
摩诃萨自思：“彼男如是云者，对自己询问，然自己不能云为王之亲戚，或较王优越，或云于王无关紧要。此世之中无有过于依据真理者，自己必须语以真实。”“青年人！予非王者亲戚，亦非较王优越，予乃王之四种奴隶之一人。”彼为示此唱二之偈：
一〇〇
“人有生来为奴隶 有以财宝买来者
或有自身成奴隶 亦有畏怖被逐者
一〇一
四种奴隶此等人 吾实生来为奴隶
吾之利益王所定 假令他去仍为奴
王若如法转售吾 吾可授汝为汝属”
不那奇闻此大喜，拍手而言曰：
一〇二
第二胜利今日得 吾问辅相得问答
此诚最胜王不法 彼言如何不与吾
王闻此言：“汝不顾如予之与荣誉者，汝今见此青年而从去耶？”王对摩诃萨发怒，向不那奇云：“若此奴欲为奴隶，可伴汝而行。”乃唱偈云：
一〇三
若彼今将答斯问 “吾为奴隶非彼亲”
最优财宝汝可取 取汝欲者汝行去
王如斯云又复思考：“彼青年伴贤者将往喜好之处，彼去之后，予不再闻优美之法语。如是今使彼者立于自己之席，予将询问有关在家之问题。”于是王向彼云：“贤者！汝行后，予将不闻优美之法语。今坐美饰之法座，如汝自身之座席，请向予说示有关在家者之问题。”“谨遵王命。”彼承诺坐于美饰之法座，答覆王所询问之质询。此处有其问答。
一〇四
比豆梨贤者 住俗己在家
如何安生活18 如何有友爱
一〇五
如何无苦恼 真实语青年
死逝往他世 如何无悲恼
一〇六
彼之比豆梨 聪明有贤智
诸法具深智 通晓19彼斯云
一〇七
“勿他共通妻 勿独食美食
勿从诡辩者20 智慧须增养
一〇八
持戒守体制 慎虑勿懈怠
谦虚勿心顽 亲爱温和情
一〇九
厚友有好意 辨用勿惜物
沙门婆罗门 满施以饮食
一一〇
所闻忆好法 成物质问者
具戒多闻者 应予侍深尊
一一一
己家吾在家 住家在俗者
如此安生活 如此有友爱
一一二
如斯无苦恼 真实语青年
死逝往他世 如斯无悲恼”
如此摩诃萨向王说有关在家者问题后，由椅子下来向王敬礼，王亦对被表以非常之敬意，而后随从百人之王回往自己之住居。
摩诃萨回返前来，不那奇云：
一一三
吾等将行今迅速 汝已由王被授吾
如是吾将办诸事 汝须依从古之法
比豆梨贤者答：
一一四
青年！吾知为汝物 吾已由王被授汝
使吾三日滞吾家 其间吾将教子等
不那奇闻此自思：“此贤者语其真实，为自己非常有用之人。虽然彼请七日即半月亦请居住，须承知应允。”
一一五
汝云将滞三日间 家之所用汝应办
由今可教妻子等 如汝去后彼不忧
如此云已，不那奇与摩诃萨入往彼之住居。
佛为说明此事而言曰：
一一六
彼之夜叉数多望 与比豆梨俱出行
彼从象与骏马进 导入优美圣者街
然摩诃萨有三时殿，其一谓为苍鹭，其一谓为孔雀，又其一谓为比雅开陀，就此等处云次之偈：
一一七
苍鹭与孔雀 比雅开陀殿
形美近彼处 数多饮食物
彼处如天宫 婆娑婆所居
彼往其处而来，命令准备美丽装饰宫殿第七阶之寝室与大广间，设置上等之寝床，预备一切种类之饮食物，彼云：“此女等以为贵君之侍女，使贵君十分满足滞在于此处。”彼向不那奇提供如神女之状五百人后，往自己之住居而去。彼于去后，此妇人等执种种之乐器，歌踊奉侍布那奇。
佛为说明此事而言曰：
一一八
彼如天上神女等 女等美丽之装饰
彼处舞蹈且歌诵 彼此21相互呼唤声
一一九
丹玛波罗22与夜叉 女与饮食物具足
世俗之事为熟虑 己妻之前彼入来
一二〇
彼妻身涂栴檀香 阎浮檀金拟首饰
彼向妻云汝速闻 赤铜色眼呼子等
一二一
阿努茨佳闻主言 美眼媳妇赤铜爪
“呼彼着铠吾子等 黝色且达如睡运”
彼女受命承知，于宫殿中巡回步履：“汝父将与贵君等教言，仰言呼唤汝等，此将见汝父最后一面。”如斯云毕，集合一切友人与子女等。丹玛波罗库玛罗（比豆梨之子）闻此言语，不禁泣下，彼随弟弟等往父处而行；父见彼等自己亦不能持忍，满眼含泪，拥抱其头而接吻，而以最长之子暂时握于自己之胸。其子由胸降落已，彼由寝室出来，坐于大广间椅子当中，教授千人之子等。
佛为说明此事而言曰：
一二二
丹玛波罗待子来 接吻其头不踌躇
呼唤彼等作此言 今王以吾与少者
一二三
吾今从顺持己乐 彼欲伴吾往远行
为教尔等吾前来 汝等不安如何去
一二四
尔等若住俱虑地 结民王者数多问
“昔日如何汝等知 汝等之父尝何教”
一二五
“任谁即得王之位 彼措汝等与吾等”
汝等合掌为斯语 勿向吾王云非法
“卑贱豺狼如何成 猛虎之王等地位”
然闻此言之诸子、亲族、友人、仆役等，一切自己不能持忍，大声扬泣、悲痛。摩诃萨安慰彼等。
赌物之章终了